為祭拜孔子，全世界共建有2000多座文廟，國內約1600座，位于迎澤區文廟巷40號的太原文廟便是其中之一。作為太原市重點文物古跡，文廟內的游客常年川流不息。但在歷史上，文廟卻不是誰都能進的，而且進去后，也有很多規矩不可逾越。

(資料圖)

游客由“禮門”進入，便可正式開啟文廟之旅。“禮門”為文廟西門樓，與之相對的東門樓稱作“義路”，出自《孟子·萬章下》：“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。”認為義好比是大路、禮好比是大門，君子要走禮之門、行義之路。文廟前設立禮門、義路，是對孔子的尊崇和儒學正統地位的認可，只有符合儒家道德規范的君子才能從這條大路行走，由這扇門出入，不符合條件的人，在當時是不能走這條路的。

從“禮門”進入，行至欞星門下，石階高臺上，三座一間兩柱沖天式的欞星門正并列而立。古代傳說欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮星相比。一道欞星門，足見歷代對孔子及儒學的尊崇。

欞星門檐下，正反兩面藍底金字匾額分別書有楷體、篆體“櫺星門”三字，即“欞星門”，歷來文人正是于欞星門下邁入儒學大門。“櫺”字下面原本有“巫”字，即“欞”，據說乾隆皇帝書寫時，認為孔子一生敬鬼神而遠之，特此去掉“巫”字而寫作了“櫺”。自此，全國大部分文廟的欞星門均寫作“櫺星門”。跨欞星門時，需懷一份文雅之心，方能感受此處厚重的文人氣息。

穿過欞星門，拾級而下，眼前一片蓊郁蒼翠，高大挺拔的樹木與整潔茂密的灌木盡顯生機。欞星門與三側建筑共同構成文廟的第一進院落，灰色地磚鋪展于腳下，延伸至泮池前。

泮池是文廟中的禮制性建筑，和中國古代教育制度化相關，古時的“入泮”儀式正是在此處舉行。過去，秀才在新入學時，都要在當地官員的帶領下，登泮橋、跨泮池，穿過大成門，進入大成殿，祭拜孔子，然后到儒學署拜見教官，經此才算進入孔學大門。

泮橋為一路半圓弧形拱橋，橫跨泮池上。立于橋上環顧四下，就可以發現泮池的半圓之狀。泮橋的交通作用很小，其主要意義在于凸顯禮制。民間多把泮橋叫作狀元橋，在科舉取仕的年代里，跨過泮橋，象征著登仕的第一步。因此，這座橋承載著古時眾多文人學士對前途命運的期待。

繼續向前，是文廟第二院落的正北門“大成門”。太原文廟大成門面寬五間、進深三間，中間前后辟門，正中懸掛有藍底金字“大成門”立匾。

大成門有三扇大門，在古代，最大的中間一扇通常關閉，只有考中狀元的人去參拜孔子時才能打開。兩邊的門則是在春秋祭祀時才打開。現在的大成門，中間的門常年敞開，迎接各方游客。有一些臨考的游客，也專程來此，為的是“沾”一些文運回去。

穿過耳洞便走出了大成門，文廟最核心的建筑——大成殿就展現在眼前。大成殿面寬七間，進深五間，為單檐歇山頂，以藍色琉璃筒瓦覆蓋，正脊貼黃色琉璃瓦。殿前為高大寬闊的單層月臺，長39.2米，寬22.8米，高1.4米，是孔子祭祀活動中表演樂舞的場所。

登上月臺步入大門，便見孔子之像。立于高臺之上的孔子身著長袍，拱手而立，沉靜肅穆，神情若有所思。近之，讓人肅然起敬。

兩千多年來，儒學滲透到中國社會的細微之處，浸潤著中國人的思想。站在孔子像面前，不禁想與之來一場跨越千年的時空對話。

■  審 核丨元艷芳

■  校 對丨蘭 杰  李曉翠

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