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南京地區的道教傳播歷史悠久，早在六朝時期，都城金陵周邊都是天師道頗為流行的區域，道經《真詰》便將金陵之地稱為福地。

天師是對創教者或有身份的傳教者的一種稱謂，道教四大天師：張陵、葛玄、許遜、薩守堅，分別是正一派、靈寶派、凈明派、神霄派的祖師，他們在道教形成和發展的過程中都起到了重要的作用。其中，葛玄葛天師與金陵的關系最為密切。

葛玄，字孝先，丹陽句容人，道教靈寶派祖師。東漢末年出身宦族名門，自幼好學，博覽五經，性喜老莊，不愿仕進。漢光和二年（179），入天臺山修道，遇著名方士左慈授以太清、九鼎、金液等丹經。后來漢室傾覆，天下大亂，葛玄遂隱居閣皂山，刪集《靈寶經誥》，精研“上清”“靈寶”諸部真經，后世道教尊稱葛玄為“葛仙公”“太極左仙公”。相傳葛玄常辟谷服食，擅符咒諸法，奇術甚多。南京地方志和民間傳說中留下許多與葛玄有關的事跡。

三國時期，占據江東的吳大帝孫權與葛玄、介象等高道交往甚密。《南徐州記》云：“臨江有四望山，吳大帝嘗與仙者葛玄共登陟之。”四望山位于鼓樓區挹江門內，中山北路南側，因為當年“山勢嶄絕，足供遠眺”，故名四望，今八字山公園當是四望山的一部分。孫權求道甚篤，常攜葛玄登四望山祭天問卜。

傳說有一次，葛玄陪同孫權乘船出游，突然遇到大風，葛玄的船不幸被吹翻了，孫權連忙登上四望山眺望江面，并派人下水打撈。結果找了一宿都沒有蹤跡，孫權嘆息說：“葛仙公雖是得道之人，看來也躲不過這場災難啊！”哪知第二天一早，葛玄竟從江上緩緩走來，衣衫不濕，而且面帶酒色，他滿懷歉意地對孫權說：“昨天伍子胥（春秋末期吳國大夫，死后為濤神）強拉我喝酒，倉促間不好推辭，喝了一夜，讓大王擔心了！”

葛玄的晚年是在方山度過的。吳赤烏三年（240），孫權為葛玄在方山立洞玄觀，供其修道煉丹。《建康實錄》云：“今方山猶有仙公煮藥鐺及藥臼在。”洞玄觀在今江寧區方山南麓，是有史以來江東最早的道觀。葛玄在洞玄觀大約生活了五六年，于赤烏七年（244）去世，終年80歲。傳說中，葛玄在方山白日飛升，升仙處稱葛仙臺，北宋詩人楊修為其作《洞玄觀》一首：“葛玄功行滿三千，白日驂鸞上碧天。留得舊時壇宇在，后人方信有神仙。”

葛玄在方山飛升后，不僅洞玄觀規模日盛，而且“葛氏環觀而聚居”“子孫亦并山而居不絕”。除了方山的煉丹井、洗藥池，周邊還有很多因葛仙傳說而形成的地名：方山東南、距東山鎮二十公里處有葛橋，相傳是葛玄在方山修行期間，以化緣所得，在秦淮河上建起的一座小橋；在秣陵鎮與祿口鎮之間，有“鄉名葛仙，塘名葛塘”，傳為葛玄誕生之地，后人曾在附近興建葛塘寺，以為紀念……這些地名，都是葛仙信仰在當地民間綿延不絕的見證。

賀健白

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