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[拼音]：Xu Fuzuo

徐復祚(1560～?)，明代戲曲作家、理論家。原名篤儒，字陽初，后改訥川，號謩竹，別署陽初子、三家村老。常熟(今屬江蘇)人，卒于崇禎三年(1630)以后。博學工文，尤擅長詞曲，曲學曾受著名戲曲家張鳳翼指點，戲曲作品今知有傳奇《霄光劍》（一名《霄光記》）、《紅梨記》、《投梭記》、《題塔記》4種，今存前3種；雜劇2種，今存《一文錢》，《梧桐雨》未見。以《紅梨記》、《一文錢》較為著名。另有選曲《南北詞廣韻選》。《紅梨記》根據元雜劇《謝金蓮詩酒紅梨花》（張壽卿撰）發展而成，劇本描寫北宋末年書生趙汝州與妓女謝素秋的離合故事，鞭撻了權奸王黼禍國殃民，破壞趙、謝愛情的罪行。《一文錢》全劇6折，屬諷刺喜劇，表現財帛如山而又吝嗇異常的大富豪盧至，因途中撿到一文錢所引起的故事。劇中雖然雜有菩薩幻化真身，盡散盧至家財，以及盧至夫婦同登“西方極樂世界”等迷信說教，但貪婪自私的吝嗇鬼盧至的形象塑造得很有特色，具有典型意義。

徐復祚的戲曲主張，見于所著筆記《三家村老委談》（又名《花當閣叢談》），后人從中輯出，另題名為《徐陽初曲論》、《三家村老曲譚》或《曲論》。徐復祚論曲，注重“本色”、“當行”。所謂“本色”，主要是指曲詞賓白的通俗而不粗鄙，文采而不晦澀。他以為“傳奇之體，要在使田畯紅女聞之而然喜，悚然懼”，只有“本色”的作品，才能適應登場表演的需要，便于普通觀眾的鑒賞。對于傳奇創作中日益嚴重的駢儷藻飾的傾向，他進行了尖銳的批評，認為《香囊記》、《五倫全備》一類作品，以詩語作曲，《玉玦記》、《玉合記》等劇本賣弄學問、堆垛典故，奏之場上，“使聞者不解為何語”。徐復祚在音律方面深受沈璟格律論影響，他的“當行”論，有著過分強調音韻格律決定作品成敗優劣的偏向。關于戲曲的思想內容，他提出“傳奇皆是寓言，未有無所為者”的論斷，傾向于作品應有所寄托，有所諷喻。徐復祚廣泛地評述了明中葉以來的戲曲創作，贊賞徐渭的名著《漁陽三撾》是“有為之作”，強調戲曲批評必須以分析劇本本身為基礎，不能以分析考證劇中人物的原型或情節的本事來替代，反對將劇中故事情節思想意義和當今“世事”作牽強附會的類比。此外，他還注意到戲曲創作的整體性，批評孫柚的《琴心記》“極有佳句，第頭腦太亂，腳色太多，大傷體裁，不便于登場。”這些論述。也都值得后人借鑒。

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